2026年 01期
在加快建设教育强国新征程中写好立德树人大文章——访东北师范大学思想政治教育研究中心主任杨晓慧教授
杨晓慧;庞立生;<正>2024年9月,习近平总书记在全国教育大会上提出,“建设教育强国是一项复杂的系统工程,需要我们紧紧围绕立德树人这个根本任务,着眼于培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”[1]231,为建设教育强国指明了前进方向、提供了根本遵循。为深入学习贯彻全国教育大会精神,本刊围绕“在加快建设教育强国新征程中写好立德树人大文章”的主题,专访东北师范大学思想政治教育研究中心主任杨晓慧教授。一、加快建设教育强国设定了写好立德树人大文章的新语境
“十五五”时期在中国式现代化进程中的历史方位
张瑞;王怀超;通过制定发展战略和发展规划推动经济社会发展是中国共产党治国理政的一个重要方式,也是中国式现代化的一个显著特点。我们党执政之后一直重视发展战略和发展规划的制定和实施,经过长期探索和研究,形成了分五步走、用70年时间建成社会主义现代化强国的中国式现代化发展战略。“十五五”时期正处于中国式现代化发展战略划定的第四个阶段,即基本实现社会主义现代化阶段。“十五五”时期是基本实现社会主义现代化夯实基础、全面发力的关键时期,在基本实现社会主义现代化进程中具有承前启后的重要地位。
以“三种精神”推动产学研深度融合
吴俊;《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》首次将科学家精神、企业家精神和教育家精神同时写入国家五年规划,并予以突出强调。这三种精神分别引领着科技人才、企业人才和教师队伍三支关键人才队伍建设,这三支队伍构成了推动高水平科技自立自强、培育新质生产力不可或缺的“黄金三角”。突出强调三种精神,是推动产学研深度融合的内在要求。创新是三类人才共有的精神内核,犹如一条生命线,将产学研融合的各个环节紧密联结,成为激活产学研协同体系的核心精神力量。
“坚持有效市场和有为政府相结合”原则的马克思主义哲学意蕴
董海峰;蓝华生;透过四十多年来纷繁复杂的关于市场与政府关系的具体理论和实践,厘清探索之路背后关于世界观和方法论的马克思主义哲学意蕴,有助于我们更加深刻、更加透彻地理解、把握党是如何思考、谋划市场和政府之间关系的。本文从马克思主义的本体论、辩证法、方法论、认识论和历史观五大方面对“有效市场和有为政府相结合”原则展开探析,认为:坚持“人民至上”、坚持一切从实际出发、尊重客观规律和充分发挥主观能动性、坚持与时俱进、坚持精准把握对立统一的辩证矛盾、坚持“两点论”和“重点论”有机结合、坚持具体问题具体分析、坚持实践创新和理论创新良性互动,这是我们党不断探索市场与政府关系、不断深化对二者之间关系的认识,所始终坚持的根本立场和科学世界观方法论。未来,它们还是我们党不断实现好、维护好人民群众根本利益,继续探索中国特色社会主义发展道路,继续深化中国特色社会主义理论认识的根本立场和法宝。
恩格斯对《资本论》第三册手稿的利用
徐洋;张凤凤;曹浩瀚;胡晓琛;马克思1863—1865年经济学手稿中的《资本论》第三册第I稿,是马克思为《资本论》第三卷留下的唯一一份全卷手稿,标志着《资本论》第三卷的对象、结构和结论已经基本确立。但该手稿只是一个初稿,在概念、结构、材料和表述上还存在缺陷。1885—1894年,恩格斯以这份主要手稿为基础,吸收马克思后来写的一些片断手稿,编辑出版了《资本论》第三卷。除了挑选手稿、辨识文字的基础工作,恩格斯的编辑工作还包括划分篇章结构、拟定各级标题、调整文本位置、增补、删除、压缩、改写、订正、消除矛盾、更新资料、统一术语、润色、翻译等。恩格斯遵循的原则是尽可能用马克思自己的话来表述马克思新得出的各种成果。恩格斯对《资本论》第三卷刊印版付出的艰辛和作出的贡献,远远超过他在序言里所作的描述。他工作的结果,就是把一份包含疏漏的未完成的《资本论》第三册主要手稿,变成了基本具有完成形态的《资本论》第三卷。
《德意志意识形态》H5c手稿对“施蒂纳冲击说”的新证明
梁爽;自MEGA2《德意志意识形态》出版以来,唯物史观形成中的“施蒂纳冲击说”成为理论界的争论焦点。《德意志意识形态》H5c手稿同施蒂纳《唯一者及其所有物》的内在联系支持了这一假说:马克思为了实现对施蒂纳的批判,通过“劳动产品—商品—货币”三个发展阶段演绎了“物”取代人而成为世界主人的历史,并沿着施蒂纳的“国家—暴动—联盟”的理论进路,批判性地阐明了人战胜“物”、重建自身主体性的共产主义方案,这构成了“费尔巴哈”章中唯物史观的建构路径。同时,H5c手稿的文献学证据也显示:“费尔巴哈”章的这部分手稿纸张来源于讨论施蒂纳的“圣麦克斯”章,从而进一步印证了施蒂纳对马克思系统阐述唯物史观的触发作用。
马克思对黑格尔国家哲学中独断论逻辑的批判——兼析对《黑格尔法哲学批判》逻辑学性质的五种误读
宋朝龙;邵显越;和黑格尔思辨逻辑的整体情况一样,黑格尔的国家哲学也包含着辩证逻辑和唯心主义独断论逻辑这样的双重逻辑。黑格尔从保护所有权、契约关系,解决贫困等问题出发,描述了一个作为市民社会内在要求的集中表现的国家,虽然这种描述极不完善。从市民社会引申出国家并把国家作为市民社会集中体现的现实主体,这是黑格尔辩证逻辑的体现。黑格尔又从绝对精神外化的逻辑出发,设定了一个作为伦理实体的抽象国家,并试图使市民社会的分裂在伦理国家中得到统一。黑格尔这种让绝对精神决定伦理国家、伦理国家决定市民社会的逻辑,是唯心主义独断论逻辑的体现。马克思在《黑格尔法哲学批判》中对黑格尔国家哲学的批判是以发扬辩证逻辑来克服、否定和消解黑格尔的唯心主义独断论逻辑,而并非没有触动黑格尔的逻辑学框架,也并非简单借鉴费尔巴哈“主客颠倒”的直观的唯物主义逻辑来克服黑格尔的唯心主义。
马克思对异化现象的哲学批判到政治经济学批判的思想嬗变
刘勇;胡梦;肖光恩;马克思对资本主义社会的批判,经历了从人本主义批判到政治经济学科学分析的深刻嬗变,这一演进揭示了异化作为资本主义社会结构性特征的本质。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思首次提出异化劳动的四重规定性,但其批判仍囿于抽象哲学人本主义。随着《德意志意识形态》中历史唯物主义的创立,异化根源被赋予具体历史形态。《资本论》则通过劳动二重性的分析,将异化劳动彻底纳入政治经济学批判的框架。具体劳动的自主性被抽象劳动的增殖逻辑压制,从而导致劳动产品、劳动过程、人际关系的全面异化;而私有制与雇佣劳动制度通过分离生产资料和劳动力商品化,加剧异化再生产。这一理论的发展表明,异化劳动并非偶然现象,而是资本逻辑下价值形式扩张的必然结果,其最终也必然导致人的片面发展与社会矛盾的尖锐化。
通往马克思拜物教批判理论的五大思想驿站
毛菲;马克思拜物教批判理论的生成逻辑链条可概括为:宗教异化批判—财产异化批判—劳动异化批判—拜物教批判,据此可确立如下五大“思想驿站”:第一,在《莱茵报》时期的《关于林木盗窃法的辩论》一文中,马克思形成对“物质利益难题”的困惑;第二,马克思在《论犹太人问题》中指出资本主义社会矛盾焦点在于财产的异化;第三,《1844年经济学哲学手稿》进一步指出财产异化的本质是劳动异化;第四,在《穆勒评注》中,马克思进一步挖掘异化劳动的历史特性,科学认识了价值范畴——价值范畴是资本主义社会的特有范畴,其实质是需要借助中介才能得以实现的劳动,表明异化劳动实质是“生产价值的劳动”,论证了私有财产本质是人与人的社会关系;第五,《资本论》完整阐释了私有财产的物化表象及其实质,解开了私有财产“物”的谜团。对拜物教批判理论文本路标的梳理表明,须结合马克思对私有财产的批判,才能准确理解马克思的拜物教批判理论,即只有厘清其对私有财产本质之谜的探索和解答过程,才能完全揭开私有财产“物”的神秘面纱;据此进一步表明:拜物教批判并非对拜金主义、货币崇拜的简单现象描述,而是对资本主义物化生产所遮蔽的人与人社会关系的实质及其历史根源的完整揭示与彻底批判。
日本共产党对“新资本主义”的批判
史少博;有学者认为:如果全世界都走社会主义、共产主义道路,世界人民的生活早都达到小康以上水平了。资本主义的发展造成了世界上贫富分化严重、环境问题凸显,产生了争夺世界资源、世界市场以及战争的危险等。当今世界的资本主义正在走向衰退,但是资本主义国家还利用各种手段使其延命,日本“新资本主义”构想就是为了解决各种棘手问题而提出的。日本共产党认为岸田文雄“新资本主义”政策向财界及大企业倾斜、向“日美军事同盟”倾斜的“两个倾斜”,暴露了其资本主义的本质,说明了日本“新资本主义”构想只是自民党的“延命政策”。日本共产党主张只有在日本国会中获取领导权,建立联合政府,超越各种形式的“资本主义”,使日本走社会主义道路,才能真正使日本走向光明的未来。