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学界往往将苏联教科书体系关于历史唯物主义生成的“推广论”溯源至列宁“推广说”,但并未对后者本身进行系统考察。事实上,列宁关于历史唯物主义生成的“推广说”意涵复杂且具有动态的演进轨迹,可以从以下三个维度进行系统性解读:第一,方法论祛魅。突破苏联教条化阐释的“神圣化”叙事与西方解构主义批判的“污名化”窠臼,列宁关于历史唯物主义生成的“推广说”虽与苏联教科书体系“推广论”共享“域转换”模型外壳,但其与后者诉诸人类社会几近全盘复制自然界规律不同,列宁思想语境中的“推广”是对人类社会与自然界规律间关系的一种形式表达而非实质规定。第二,历史逻辑重勘。思想史考证表明,列宁关于历史唯物主义生成的“推广说”认知是在普列汉诺夫辩证唯物主义与狄慈根实践哲学构成的他者性理论场域中,通过主体间性对话形成的中介化理论装置,这种哲学建构既是对民粹派认识论危机的策略性回应,更是革命实践逻辑在理论层面的必然投射,彰显着马克思主义俄国化的独特路径。第三,发展轨迹显影。通过对“伯尔尼笔记”的文本考古发现,列宁后期实现了从“推广说”到“实践辩证法”的思想认知革命,即通过将客体结构嵌入“实践认识”的辩证运动,在保持历史唯物主义方法论内核的同时,完成了对早期理论局限的自我扬弃,这一思想演进构成了列宁哲学思想史上的关键转折点。
Abstract：[1] 列宁全集(第23卷)[M].北京：人民出版社，2017.
[2] 弗兰尼茨基.马克思主义史(第2卷)[M].胡文健等，译.北京：人民出版社，1988.
[3] 张一兵.回到列宁——关于“哲学笔记”的一种后文本学解读[M].南京：江苏人民出版社，2008.
[4] 杜娜叶夫斯卡娅.哲学与革命[M].傅小平，译.沈阳：辽宁教育出版社，2000.
[5] 许恒兵.苏联学者以“推广论”解释历史唯物主义形成的理论缺陷[J].中共郑州市委党校学报，2012,(06):43-46.
[6] 列宁全集(第17卷)[M].北京：人民出版社，2017.
[7] 列宁全集(第26卷)[M].北京：人民出版社，2017.
[8] 斯大林选集(下卷)[M].北京：人民出版社，1979.
[9] 普列汉诺夫.普列汉诺夫文选[M].北京：人民出版社，2010.
[10] 狄慈根.狄慈根哲学著作选集[M].北京：三联书店，1978.
[11] 列宁全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2013.
[12] 俄国民粹派文选[M].北京：人民出版社，1983.
[13] 列宁全集(第3卷)[M].北京：人民出版社，2013.
[14] 列宁全集(第55卷)[M].北京：人民出版社，2017.
[15] 列宁全集(第18卷)[M].北京：人民出版社，2017.
(1)列宁关于历史唯物主义生成的“推广说”是指列宁在论述历史唯物主义时使用的与“推广”有关的表述,本文第一章第一节梳理了这些表述的具体内容。
基本信息:
DOI：10.16513/j.gxmkszyllyj.2025.04.013
中图分类号:A82;B03
引用信息:
[1]谭兴林.列宁历史唯物主义“推广说”三维解读：思想旨归、历史生成与理论进阶[J].高校马克思主义理论研究,2025,11(04):84-93.DOI:10.16513/j.gxmkszyllyj.2025.04.013.
基金信息:
教育部人文社会科学研究青年基金项目“马克思隐喻叙事的唯物史观原理研究”（项目批准号：24YJC710068）阶段性成果; 武汉大学马克思主义学院人文社会科学青年学术团队（第一批）“马克思恩格斯经典著作阐释研究”阶段性成果